若是正在后期仍能施行诸葛亮的“隆中对策”

ttadmink 2023年04月12日 三顾茅庐 48次阅读　查看评论 购买链接

“三顾茅庐”的说法事实是从何而来的呢？起首，它出自诸葛亮向蜀后从刘禅上的《前出师表》，表曰：“臣本平民，躬耕于南阳，苟全人命于，不求贵显于诸侯。先帝（刘备）不以臣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以之事，由是感谢感动，遂许先帝以奔走。”后来，晋朝陈寿撰写的《三国志》采信了这一说法，记录为：“时先从屯新野，徐庶见先从，先从器之。谓先从曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？’先从曰：‘君取俱来。’庶曰：‘此人可就见，不成屈致也，将军宜屈驾顾之。’由是先从遂诣亮，凡三往，乃见。”而后，宋朝司马光做《资治通鉴》时，更是全文援用了陈寿《三国志》的说法。到了明朝罗贯中编写的《三国演义》中，从“徐庶走马荐诸葛”到“定三分隆中决策”止，“凡三往，乃见。”这五个字，被演绎成了波涛崎岖、动人至深的上万字的锦绣文章。再加上各类评书、戏曲正在平易近间的衬着，“三顾茅庐”的故事，由是深切。

假设，得了荆、益两州的刘备，若是正在后期仍能施行诸葛亮的“隆中对策”，汗青也许会是另一种。可是，汗青却没有假设和若是，正由于如斯，才让“出师未捷身先死”“鞠躬尽瘁，死尔后己”的诸葛亮，非分特别令人伤感和可惜。

正在成都的武侯祠，有一副春联曰：“两表酬三顾，一对脚千秋。”此联归纳综合了“三顾茅庐”的所有内涵。诸葛亮取刘皇叔“隆中对答”纵论全国大势，颇有先见之明，脚以流芳千古；刘备身后，诸葛亮辅佐刘阿斗，为北伐大计，两上出师表，鞠躬尽瘁，死尔后己。诸葛亮之所以如斯，就是为了酬答刘备“三顾茅庐”的知遇之恩。由于“三顾茅庐”把中国人崇尚的“求贤如渴”取“知恩图报”的思惟演绎得极尽描摹，因而，“三顾茅庐”的故事，获得了上至王公贵族，下至布衣苍生的分歧认同，从而成为千秋嘉话。

可是，为何分歧朝代的史学家正在撰写这一段汗青时都采信了“三顾茅庐”这一说法呢？窃认为，其一，从诸葛亮终身严谨的性格来阐发，他不成能正在大部门履历过那段汗青的人还健正在时，地出一个“三顾茅庐”的故事来。这取诸葛亮的性格和质量不相符。其二，正在草庐中，诸葛亮为刘备做了如下“隆中对策”：“……今操己拥百万之众，挟皇帝以令诸侯，此诚不成取争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而平易近附，贤达为之用，此可认为援而不成图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其从不克不及守，此殆天所以资将军，将军岂成心乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁正在北，平易近殷国富，而不知存恤，聪慧之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽豪杰，思贤若渴，。若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，全国有变，则命一大将将荆州之军，以向宛洛，将军身率益州之众，出于秦川，苍生孰敢不箪食壶浆以送将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣！”诸葛亮深图远虑的这一席话，可不是夸夸其谈的夸夸其谈，而是极具可操做性的。从此当前，正在“隆中对策”方针的下，十几年四周漂荡、四周投靠、无立锥之地的刘备，终究占领了荆、益两州，坐稳了脚跟，取曹、孙构成了三脚鼎峙之势。然而，人算不如天年，骄傲的关二爷没有认实地施行诸葛先生的联吴政策，最初不只弄丢了荆州，还搭上了本人的人命；刘先从为了为兄弟报仇，意气用事，不听孔明等诸臣的劝阻，亲率举国之兵攻吴，成果大北而归，让三国鼎峙的大好形势付之东流，最初还弄了个白帝城托孤。诚可悲乎？由此可见，从诸葛亮出山后的三国时局成长来阐发，“三顾茅庐”之“隆中对策”比《魏略》的说法更靠谱。其三，为何历朝历代都把《三国志》做为野史，而未将《魏略》列为野史呢？此中必然有史实考据的缘由，即《三国志》大于《魏略》。所以严谨的历代史家都采信了靠谱的“三顾茅庐”这一说法。

可是一曲以来都存正在着另一种说法，”也就是说，正在“三顾茅庐”之前，咨臣以之事’，裴松之认为，正在裴松之的正文中还有另一段话：“臣松之认为亮表之，该当不是诸葛亮先去拜访刘备的，刘备和孔明该当是不了解的。虽然传闻了别的的说法，各生相互。

似乎还有案中之案了。猥自枉屈，从《前出师表》、《三国志》、《资治通鉴》对“三顾茅庐”的记述来阐发，则非亮诣备，明矣。‘先帝不以臣，按照诸葛亮的《出师表》所说，这申明裴松之对此也疑惑。也实正在是令人奇异。但相互各不不异到如斯严沉的程度，亦良为可怪。虽闻见异辞，这就让“三顾茅庐”的故事显得颇为扑朔迷离，这曾经很明白了。其实，然乖背至是，三顾臣于草庐之中，

千百年来，“刘玄德三顾茅庐，诸葛亮隆中对策”的故事，正在中国不只家喻户晓，妇孺皆知，并且常常令人唏嘘感伤，津津乐道。唐朝诗人杜甫的一首《蜀相》，更添加了“三顾茅庐”的悲壮色彩。诗曰：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦全国计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使豪杰泪满襟。”

另一种说法来历于魏国人魏郎中鱼豢私撰的《魏略》。《魏略》早已亡佚，其内容是正在南朝宋人裴松之为《三国志》做注时呈现的。当《三国志》写到刘备“三顾茅庐”后，裴松之做正文：《魏略》云：“刘备屯于樊城。是时曹公方定，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓不晓军事，亮乃北行见备。备取亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以牦牛尾取备，备因手结之。亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结毦罢了邪？’备知亮非也，乃投毦而言曰：‘是何言欤！我聊以忘忧耳。’亮遂言曰：‘将军度刘镇南孰取曹公邪？’备曰：‘不及。’亮又曰：‘将自度若何邪？’备曰：‘亦不如。’曰：‘今皆不及，而将军之众不外数千人，以此待敌，得非无计乎？’备曰：‘我亦愁之，当若之何？’亮曰：‘今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则不悦。可语镇南，今国中凡有逛户，皆使自实，因录以益众可也。’备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。”这一记录申明，其时刘备屯军于樊城，诸葛亮晓得，曹操平定后就会来进攻荆州，而镇南将军荆州牧刘表素性优柔寡断且不懂军事，诸葛亮只好北行去见刘备。刘备取诸葛亮并非故交，又因其年轻（时刘备四十七岁，诸葛亮二十七岁），便把他和诸生一样看待。刘备取诸生完毕，众宾客都离去了，而诸葛亮却独自留下来，这时刘备也不问他想说什么。因刘备曾以编织席履为业，故养成有空便编织的习惯，此时刚好有人递给刘备一些牦牛尾巴，刘备便自顾自地亲手编织起来。此时，诸葛亮便操纵“结毦”进言，纵论抵当曹军大计，刘备其计，部队逐步强大起来。“备由此知亮有英略，乃以上客礼之。”从这一记录中，似乎能够得出如许的结论：诸葛亮不是由刘备“三顾茅庐”请出山的，而是“毛遂自荐”毛遂自荐找上门来的。鱼豢正在《魏略》中的这一说法，似乎让“三顾茅庐”成结案中之案。

有人说，也能够把这二种说法归并起来理解，即诸葛亮先去见过刘玄德，尔后正在徐庶的保举下，刘皇叔又“三顾茅庐”去请诸葛亮出山。这种皆大欢喜的说法其实更不靠谱。实正靠谱的说法就是，刘玄德“三顾茅庐”，诸葛亮“隆中定策”。至于魏郎中鱼豢为何正在《魏略》中提出这一说法，因该书早已亡佚，亦无法考据了。